第(1/3)页
因为，中国历史是世界上唯一从远古时代记录今天的最真实而客观的历史，因此，我们在本文的论述中以中国历史记载的依据和主线，展开各种地区历史分析和复原。
东汉元兴元年（公元105年），蔡伦成功改进造纸术，并上奏朝廷，从此天下无不使用，称之为“蔡侯纸”。
我们推断中国的纸张在纸张发明100年后，通过海路从泉州、广州等口岸（当时泉州和广州是中国造纸和纸贸易的重要基地），传到佛教的发祥地东南亚和南亚次大陆。为了培养当地纸张使用的习惯，提高当地纸张的使用量，贸易商人聘请中国的汉文化学者亲临当地，帮助当地文化精英和佛教僧人，创造当地语言的拼写文字，创立文字后，当地佛教僧侣开始用纸张整理经过无数代人口口相传的佛教教义等文化典籍，当地有经历100年书写文化发展后，即公元305年左右（即中国西晋末年[公元265至317年]，贵霜帝国末年[公元30年至375年]），各种佛教经典开始传入中国南方，以及中亚和中国新疆。
贵霜帝国末年相对于中国晋朝十六国（公元304年至439年），由于中国兵荒马乱，以及先后控制中国河西、新疆和中亚国土的前凉（公元318年376年）、前秦（351年~394年）等政权垮台，造成中国本土的汉人、氐人等大量胡汉民族西迁，进入控制中亚、中东、印度北部等广阔地区的贵霜帝国境内和中东各地，由此引发民族之间的征战和社会动荡。
贵霜帝国为了解决银战争和社会动荡，造成的兵源和劳动力不足的问题，他们提出了鼓励生育、发展人口等策略。
当时，在南亚次大陆和中东等地区仍然流行东南亚的古老宗教湿婆教，湿婆教是一种鼓励生育的宗教，但是中东等游牧地区的人民过惯了贫瘠少子的自由生活，突然让他们承担多生多育的生活压力，他们肯定不肯接受湿婆教，因此贵霜帝国的知识精英们认为他们应该创立既能鼓舞人心，又能鼓励生育的新宗教，来唤起人民的信仰，达到全面解决社会问题的改革目的。
当时，中亚和中东地区还流行佛教、萨满教等古老宗教，佛教对社会影响我们已经说过，在此不做重复。萨满教信仰“死即新生”等来世思想，因此死者厚葬风气在社会上亦演亦烈，坟地占用的土地越来越多，殉葬的人、畜、金银器物、宝石陶器等越来越多，丧葬造成社会资源和财产的巨大消耗，因此，贵霜帝国知识精英们认为，他们应该改革社会的丧葬制度和习俗，释放土地和财力，为了社会生产力提供更大的保障。
根据上述社会改革需求，以及贵霜帝国统治阶级即大月氏贵族的信仰和文化习俗，他们创立拜火教，中国称祆教，印度等地区称摩尼教。
大月氏是农耕民族，因此他们崇拜给他们帮助最大畜力——牛，牛崇拜在拜火教中扮演了创造人类的重要作用。
大约在公元450年左右，贵霜帝国大月氏贵族精英们，参照中国道教思想、中国古彝族拜火文化及仪式等思想文化，创立了拜火教。
第(1/3)页